随着新中国成立，自从先进的机械生产代替手工作业之后，中国各行各业跨进了新时代高速发展时期。特别是乡村民间的一些手工技艺，逐渐被现代化工业技术的兴起所淘汰，并慢慢地消失在人们的视线里。 至今在边疆地区，有些偏远的地方，依然传承着古老的手工技艺，使用着祖先延续下来的手工制品。其实，民间的一些手工技艺，即便是现代化机械也无法替代，并且在历史的发展中代表了一种文化象征。 新疆拜城县的纺织品“帕拉孜”就是如此，如今它不仅仅是一种古老的纺织品，还列入国家级非物质文化遗产。这些色彩鲜艳的纺织品，就像一枚枚“活化石”，透露着一种古朴的气息，弥散出一股股历史的芳香。 今天是立夏，又是五一节日期间，我们驱车前往拜城县黑英山乡明布拉克村，这个村子可以说是古村，自然风景优美，存在的历史也很悠久，而国家级非遗保护项目“帕拉孜”就出自这个村。探访帕拉孜的前世今生，就是我们此行的主要目的。 明布拉克，当地维吾尔族的语意为“千泉”。这里水源丰富，排水条件也好，比较适宜种植农作物，自古以来就是人们休养生息的理想之地。 据《北史·西域传》记载：“（龟兹）其国西北大山中有如膏者，流出成川，行数入地，状如醍醐，甚臭。服之，发齿已落者，能令更生，疠人服之，皆愈。” 可以看出，明布拉克村曾是拜城县有文献记载最早的村落。不过，在其他史料中也能找到类似的记载。 在明布拉克村附近有几处古遗址，说明很早的时候，这里就有人类居住，既然有了人类的活动，那么就会留下人类文明的遗迹或传承，而帕拉孜是人类在生活中使用的服饰织品，由此就被流传到今天。 “帕拉孜”是一种仅存于偏远黑英山乡的民间纺织品，也是一种古老的维吾尔族纺织技艺，被誉为纺织技术的“活化石”。这种纺织技艺是古老的手工纺织技艺的再现，可以口述的传承历史已有四百多年。 2012年12月，57岁的村民帕丽丹姆·吐尔地被确定为国家级“帕拉孜”土纺织技术传承人。因帕拉孜的名气越来越大，帕丽丹姆·吐尔地的名字，自然也就被更多的人所熟知，也逐渐被更多的村民所崇拜，不少女子也想拜她为师。 帕丽丹姆·吐尔地是制作帕拉孜的第三代传承人。我们问她用什么标准来确定她是第三代传承人，她说根据奶奶和母亲的技艺传承，县里确定她是第三代，只是听村里的老人们说至少有几百年的历史。 如今在阿克苏博物馆展厅里，陈列着一件汉代的丝绸袄，它的纺织技艺跟拜城县的“帕拉孜”十分相似，起码可以有力地证明在几千年前，生活在新疆这片土地上的人们就已经采用毛纺织技术了。 说起西域的纺织技艺，拜城县文旅局书记赵江平说，“帕拉孜”纺织技艺的产生应该来源于原始时期，距今也有三千至五千年的历史。最初人类用树叶树皮做衣服，然后用兽皮和毛，最后发展到今天的纤维纺织技艺，它只是反映了纺织技艺发展的一个历史阶段。 根据以前楼兰曾发掘的纺织品，也可以看出新疆存在着最早的纺织技艺。由此证明，无论是汉代的丝绸袄，还是楼兰等地出土的纺织品，它们都是古代纺织技艺发展的历史佐证。 因此，拜城县的帕拉孜纺织技艺也来源已久，可以说是古代纺织技艺的活化石。 看着眼前的帕拉孜，我们想起内地民间的纺车、织布机、梭子、纺线等。上个世纪八十年代之前，在豫东故乡的乡村，手工织布还是比较常见，后来随着机械广泛使用，织布机逐渐被淘汰了。如今又流行使用“粗布床上用品了，毕竟人们又觉得用手工制作的纺织品是纯棉布，使用起来较为舒适。 如果拿内地民间纺织技术和拜城县帕拉孜技艺相比，几乎是大同小异，我们倒觉得内地的民间技术要精细一些，而帕拉孜就稍微有点粗糙。因为帕拉孜所采用的机具还是简陋，没有内地的纺车、织布机先进，不过那个穿着线的梭子倒是发挥相同的作用。 夏季是制作帕拉孜的最佳季节。此时，也是帕丽丹姆·吐尔地最忙的时间，她带着第四代传承人的女儿马依拉·热合曼，每天都会忙碌着淘洗羊毛，然后再把羊毛制成毛线和染成各种颜色，最后才开始制作帕拉孜。 在明布拉克村里，大多家庭都有这样一套织“帕拉孜”的机具。这种机具构造十分简单，一个普通木架与一个刀形翻板（用来编经、压经），只要把不同颜色的毛线固定在两端，通过木架子纺织就能完成。 为了给我们演示帕拉孜纺织技艺，帕丽丹姆·吐尔地在院子里熟练地将经纬线理顺，手里拿着“克立奇（梭子）”来回穿梭，一边不断用一个刀形木板将纬线压瓷实，就有一条长十米、宽三十厘米，由红、绿、橙、紫色组成的“帕拉孜”就在织机一头源源地流出。 一般来说，有些织好的帕拉孜面积较小，还要根据客厅、卧室、炕（床上）等需要的尺寸将几条拼起来缝成一条大的，主要用来做炕上铺的毯子、墙围、坐垫、地毯等。对于维吾尔族家庭来说，帕拉孜是家庭生活的必需品，就像人们穿衣服一样必不可少。 十多年前，一条纯羊毛帕拉孜毯子最低可以卖三百元，现在慕名而来的客户越来越多了，如今一条可以卖七百元左右。毕竟物价上涨，帕拉孜也水涨船高，尽管如此，帕丽丹姆·吐尔地织出的帕拉孜供不应求，很多客户都是提前订货。 当然要是全部采用羊毛，帕拉孜造价就太高，卖价低的话，不仅会赔本，还会把人工亏进去，这样就不划算了。平时，帕丽丹姆·吐尔地还用腈纶、混纺线织些便宜的纺织品，不过也很受消费者的青睐。 随着近年来的脱贫攻坚，帕丽丹姆·吐尔地利用技艺优势，积极带动全村乡亲脱贫致富。目前，仅黑英山乡制作帕拉孜的家庭就有三百多户，像她这样的专业户已有六家，每户每年的纯收入都在两万元以上，如今这些家庭早已实现了脱贫。 作为一种历史延续，拜城县古老的帕拉孜纺织技艺，如今却成为文化名片，在新疆这片大地上重现昔日的容颜，也让新疆民间传统非遗文化技艺走进了老百姓的日常生活。 明布拉克村的帕拉孜，虽比不上和田地毯精美，但它可贵就可贵在古朴与原生态。这里的帕拉孜，主要是用羊毛纺织，但也有棉线纺织与棉线做经线、羊毛线做纬线的帕拉孜。 另外，帕拉孜的染料，主要有矿石和植物染料。矿石染料，就像佛教石窟壁画上的染料一样，不掉色且持久；而植物染料却取自于黑英山乡境内的沙棘树根、生长在高原山上的野山花、鲜核桃绿皮、石榴皮等。 帕丽丹姆·吐尔地说，明布拉克村的“帕拉孜”花样都是祖传的，大家按照家里的旧毯子，一代一代地仿照着织下来，始终都是一成不变的竖条纹，也没有人异想天开地去改造它，或者去改进这种技艺，对于她们来说，创新的事情，想都不敢想。 大概忠厚的明布拉克村人天生怀旧，在他们心目中的“帕拉孜”就得是这个朴实无华的样子，如果条纹变了，那就成了别的东西。各种花色的地毯他们也会织，但“帕拉孜”不能变。正是这份固执、可爱的坚守，让古老文化被鲜活保存下来，这比任何一个博物馆中的文物都要可贵。 如今，为了传承这种纺织技艺，拜城县每年都举办“帕拉孜”培训班，还专门派帕丽丹姆·吐尔地负责传授技艺，目前拜城县已有仅两百多名学生，她们大部分都是来自各乡镇的农村妇女。 据赵江平介绍，“帕拉孜”已被列入国家级非物质文化遗产保护名录，国家每年都会给传承人一定的经济补贴。眼下，拜城县正在培养新一代“帕拉孜”纺织、染色技术的接班人，争取在三年至五年内将维吾尔族“帕拉孜”纺织技艺纳入县乡两级经济开发新项目，加以研究，制定出可行的发展规划，引向市场营销轨道，使维吾尔族“帕拉孜”纺织技艺健康有序地传承下去。
01、时光久远，记忆犹存
作为普通的一名女性，帕丽丹姆·吐尔地干地里的活虽比不上男人，但她却凭着一双手织绘了自己的美好人生。她告诉我们说，从七八岁起，她就跟奶奶学这种纺织，至于存在的历史，连村里的老人都说不出具体的流传年代，反正这种技艺很早就已经有了，那时的农村女人几乎都用这种技艺做衣服。
02、传统工艺，传承历史
说起制作一条帕拉孜的纺织品，帕丽丹姆·吐尔地讲比如织一条毯子的话，要用四公斤羊毛，还要耗时十五天才能完成一件这样的纺织品。可见，手工制作帕拉孜比起现代化机械操作要浪费时间。
03、执著坚守，传承技艺
